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【评论】从上山虎到下山猫

2014-05-21 16:06:44 来源:西部文化网作者:张渝
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  怡翔很少画虎。但是,他生肖属虎,而且,一旦蓄发留须,画家之中,能如他那般体格魁伟,器宇轩昂,先天就有“上山虎”气势者,还真是不多。当不在少数的“猴子”级的人物都把自己装扮成“上山虎”进而盘踞一个山头时,姜怡翔却举重若轻地画了一只“下山猫”。

  事实上,如果真想占山为王,身为西安美术学院国画系主任的姜怡翔似乎更得天时与地利。然而,他没有。他不但不“上山”,而且还反其道而行之,“下山”。并且,不是以“下山虎”的凶猛,而是以“下山猫”的灵气。这就耐人寻味了。

  山下有河流与大川,乡土与原野。姜怡翔究竟要下到哪里?

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  下到生活中去。

  可是,生活纷繁多样,猫下身段的姜怡翔究竟要下到什么样的生活中去?是五陵少年?是倪瓒?是八大?是吴昌硕?是齐白石?

  或许是,也或许不是。这方面,海德格尔说过一句很好的话:诗意地栖居。基于此,诗人洛夫说:“生肖属龙,于今,连变一条蛇的奢望都淡了。”只有在世俗的欲望淡化、洁净之后,诗才来,意也才来,诗意地生活也才肯过来。当选择了“下山”的姜怡翔图绘的不是“虎”而是“猫”时,他不是没有雄心壮志,而是他的“雄心壮志”在诗意的审美中超越、越拨了世俗的层次,进而抵达了诗意栖居的境界。

  世上没有白吃的午餐。

  如果没有诗意地筑居,诗意地栖居便难免空中楼阁。为此,我必须从姜怡翔的“筑居”来入手,进而考察他的“栖居”。

  清人方士庶说:“山川草木,造化自然,此实境也。因心造境,以手运心,此虚境也。虚而为实,是在笔墨有无间。故古人笔墨具此,山苍水秀,水活石润,于天地之外,别构一种灵奇。或率意挥洒,亦皆炼金成液,弃滓存精,曲尽蹈虚摄影之妙。”

  无论是“游水鸭”,还是“下山猫”,抑或“芦花鸡”甚至其他的花鸟虫鱼,姜怡翔大都率章挥洒,曲尽其妙。他的妙处在神不在形,尽管他的创作一直很有“形”。姜怡翔的笔下,物之“形”,不是没有,也不是不重要,而是他的关注点已不在那里。他关注的是日常生活是如何成“形”的。因此,他的笔下,哪怕是花鸟虫鱼,也一定即事、即物、即景、即心。

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  这样的好处是贴近生活。帕斯捷尔纳克说过,诗不必到天上去找,要善于弯腰,诗是在地上的。但是,如果诗人不把自己弯腰找到的诗重新送到天上,他就不可能抵达事物的深处以获得意义。姜怡翔的作品之所以具备诗的境界与意味,就在于他不仅弯腰,而且仰望星空。

  问题是,以下山的姿态仰望星空的姜怡翔究竟在哪此方面完成了他的“诗意筑居”?

  逸。

  “逸”之一格,并非姜怡翔的独创。即使是元气淋漓,笔法苍秀的笔墨风格,也非他的创造。董其昌就有此格。秀逸如倪瓒、润逸如吴门画家、狂逸如徐渭,傲逸如八大。逸的审美维度上,古人发挥的淋漓尽致。作为后学,姜怡翔有关逸的审美维度又该指向哪里?

  首先,姜怡翔认真研习古人有关“逸”的精髓。如此做法,也就是前人所说的“致广大”。在“致广大”之后,他又有着自己的“尽精微”——他选择了“枯逸”。

  他的“枯逸”与“枯寂”和“枯淡”两个美学概念有关。

  我们知道,“枯淡”是宋以后的中国文人所偏爱的。苏东坡评韩柳诗,言其“外枯而中膏,似澹而实美”。此可为“枯淡”美学开山之纲领。这一纲领及其衍生的美学概念,在禅诗中也不少见。但是,“枯寂”则与日本的美学追求有关。

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